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第一章静坐前后之调和工夫
第一节调饮食
既有此身，不可无饮食以滋养之，饮食入胃，经消化后，变为麋粥状，入于小肠再为乳状，为血管所吸收，变成血液，滋养全身。故饮食与生命有重大关系。然食若...进食后，觉胃中微有饱感，即宜停止。古人云：食欲常少，其言实有至理。又食物不宜浓厚，能素食最佳。又静坐宜在早晨空腹时。平常亦应于食后二小时方可入坐。
第二节调睡眠
吾人劳力劳心后，必有休息，以...
蒋维乔
佛学论文|因明|五明
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先以禅定之姿坐著，用自然呼吸的方式，也就是不控制呼吸，然后数出息，而入息不数，第二次的出息数 1，第二次的出息数 2，……第十次的出息数 10， 第十一次的出息数 1...
佚名
佛教问答
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观念：现在工商业社会大家都很忙碌，如何在百忙中抽空静坐，就是最有效率的利用时间。静坐本身是属于累积的效果，就是一般人所说的愚公移山的精神，一点一滴的累积，一定可以达到。
方法：
1.短时间的静坐，5分钟左右，也可坐在椅子上，可以直接结束。
2.较长时间的静坐，15分钟以上，宜稍微缓冲一下再结束。
3.长时间的静坐，50分钟以上 宜缓缓的出定，再好好按摩后起身。
4.睡前静坐，不能...
佚名
佛教问答
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静坐时应注意的几件事
我们说静坐的好处很多，但得用正规的方法，否则会适得其反。例如静坐能使我们心情平静，而心平气和的结果，便可使我们的血脉畅通，而疾病也就不易产生。相反地若经常受愤怒、恐惧、悲伤、情欲所干扰，心烦气燥，则必致气血失调，久而百病丛生。故我们练习静坐的人，要注意心态的平衡。为了使我们的静坐能一帆风顺地进行而免遭挫折，特提出注意事项，望同修们切实引起重视。
1、调饮食 ...
佚名
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念佛人静坐也须念佛。非外道只静坐而已。念佛行住坐卧都可念。行时声默随意。卧时宜心中默念，不宜出声。坐时切不可掐珠，掐珠则神不能定，久则受病。卧时亦然。
无论行住坐卧声默，都要字字句句，心中口中念得清楚，耳中听得清楚。默念不开口，心中仍有声，自己的耳，听自己心里的声，与开口朗念无异。此为念佛最切要之妙法，且不吃力。
楞严经大势至菩萨云：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。耳能听得明白，则...
佚名
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序
静坐法，即古之所谓内功也。古者养生之术，本有外功内功二者。医术之药饵针砭，治于已病；养生之外功内功，治于未病者也。自后世失其传，习外功者多椎鲁而无学；而内功又专为方士所用，附会阴阳五行...二郎，藤田灵斋，均倡导静坐法，其徒皆有数万人。冈田之徒，盖冈田式静坐法；藤田自著息心调和法、身心强健秘诀二书；风行一时，重板皆数十次。余取而读之，则慨然曰：“是吾国固有之术也。冈田藤田之书...
蒋维乔
佛学论文|因明|五明
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问：
静坐时间以多久为宜？
南怀瑾答：
初学者从五分钟开始，慢慢增加到三十分钟，可以先坐一次五分钟，然后出定，身体轻轻左右摇摆，调整身心过一会儿再坐第二次五分钟后再出定，再第三次五...，如此地持续下去，就能慢慢增加自己静坐的时间。 专修者慢慢由五十分钟增加到二小时，也如同上面所说的一样，先坐五十分钟，然后出定，调整自己的身心，不要起身，再入坐，不限制自己的时间，坐到不想坐就出定，...
南怀瑾
佛教问答
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